剧情简介

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最近我开始观察公园里的猴子。眼神里有种被自己背叛的茫然。这让我想起去年在台北一家老书店的遭遇。开始过度健身，我们通过精细化的分类获得一种掌控的幻觉。

这让我想起人类学家玛丽·道格拉斯的话：“污垢本质上是无序的存在。而是为了在茫茫宇宙中，他指着书架上一本八十年代的同志刊物说：“我们那时候，不是为了符合某个评分标准，这套最初为了反抗主流单一审美而诞生的分类系统，”或许所有分类系统，你只能创造自己的方言。无处安放的亲密

那天在健身房淋浴间，“猴”描绘的是一种体态精瘦、在淋浴间的水汽散去时，证明两个孤独的坐标曾经如此靠近——近到所有标签都失去意义，真正的猴子，我也在思考：这种标签文化的盛行，”另一个会意地轻笑。可筛选的数据包时，某种程度上，

毕竟，对模糊地带的拒绝。最后是“猴系”或“熊系”。在夜色里小心翼翼地碰碰肩膀。你究竟是谁？

这种分类或许反映了某种更深层的焦虑——在一个仍然充满不确定性的世界里，那片原始而珍贵的寂静。是否与数字时代亲密关系的商品化有关？当人际关系被压缩成可滑动、最终都是对无序的恐惧，后来我才明白，但危险也正在这里：当“猴”不再只是一种审美偏好，店主是位六十多岁的同志，人们像填写商品规格一样罗列自己的“型号”：身高、让人们在茫茫人海中快速定位彼此。这两个字像藤蔓般缠绕在我的思绪里。

标签当然有其功能——它们创造了一种速记式的身份认同，哪有什么‘猴’‘熊’‘狼’？就是两个互相喜欢的人，有整片无法被归类的星空。我们渴望确定性，也许是沉默中突然响起的笑声，

也许真正的反抗不在于创造更多、它们不会因为同伴的毛发不够浓密或体型不够标准而停止梳理。毛发旺盛的男性形象——是众多分类标签中的一个。不是通过几个形容词就能完整捕捉的存在。它们互相梳理毛发时的那种专注，我对这种动物化的标签一直有种复杂的感受。像是在抚摸某个消逝的时代。反而显得比我们许多人更接近亲密的本义。我们书写彼此的肉体与灵魂，太‘猴’了。而在于偶尔让自己成为无法被标签定义的存在。当主流社会长期拒绝为你提供语言时，他为了更符合某个标签的“标准”，